近些年來(lái)隨著中醫(yī)文化的回歸，回顧中醫(yī)文化的歷史，在西醫(yī)傳入中國(guó)后曾經(jīng)落寞了一段時(shí)間，隨著國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化，各種各種的中醫(yī)銅雕塑景觀小品彰顯著我國(guó)古代人們的智慧。

中醫(yī)作為一門探索人體生理、病理、防病治病規(guī)律的科學(xué)，具有自然科學(xué)性質(zhì).而科學(xué)又屬于大文化范疇.因而中醫(yī)本身就是“文化”。中醫(yī)學(xué)理論體系形成的文化社會(huì)背景以及蘊(yùn)含的人文價(jià)值和文化特征，就是中醫(yī)學(xué)的文化內(nèi)涵，即中醫(yī)文化，它只涉及中醫(yī)學(xué)有關(guān)人體生命和防病治病理論形成發(fā)展的規(guī)律，以及文化社會(huì)的印記和背景，而不涉及中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體生命和防病治病的手段、技術(shù)和具體措施。

醫(yī)學(xué)的對(duì)象是人的生命，換句話說(shuō)，生命是醫(yī)學(xué)的本元，而生命文化可以說(shuō)就是醫(yī)學(xué)的元文化。中醫(yī)在認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、規(guī)律問(wèn)題上，有著不同于西方的鮮明的個(gè)性色彩。如中醫(yī)將“氣”看成是生命的本源和動(dòng)力，將陰陽(yáng)五行看成是生命的過(guò)程序列，并以此建構(gòu)了藏象、經(jīng)絡(luò)、證候等理論系統(tǒng);中醫(yī)將自然人與社會(huì)人做動(dòng)態(tài)比附，建構(gòu)了一個(gè)由心神調(diào)控的心身同構(gòu)、同序的小生命體系統(tǒng)和人與宇宙同構(gòu)、同序的大生命體系統(tǒng)。中醫(yī)比其他任何一門醫(yī)學(xué)都更能反映本民族的文化特征。從某種意義上說(shuō)，與其將中醫(yī)看成是一門生命科學(xué).倒不如將中醫(yī)看成是一種生命文化。

中醫(yī)文化是中國(guó)文化的重要組成部分，中醫(yī)文化學(xué)既是中國(guó)文化學(xué)又是醫(yī)學(xué)人類學(xué)的重要組成部分。然而長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)中醫(yī)文化的研究一直沒(méi)有引起足夠的重視。一方面，在中國(guó)文化學(xué)界.一般只關(guān)注對(duì)儒、道、佛的研究，而忽略中醫(yī)文化的研究;另一方面，在中醫(yī)學(xué)界，一般只關(guān)注中醫(yī)的臨床和實(shí)驗(yàn)研究，同樣忽略中醫(yī)文化的研究。中醫(yī)文化研究的課題難以立項(xiàng)，“中醫(yī)文化學(xué)”學(xué)科實(shí)際上并沒(méi)有真正建立起來(lái)。

中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，在某種程度上來(lái)說(shuō)，中醫(yī)銅雕塑小品在推動(dòng)中國(guó)民族文化復(fù)興的一個(gè)重要途徑，也是一個(gè)重要表現(xiàn)。