中國銅雕與中國文化是一個大題目，在這里，我實際只想和大家討論兩個方面的內(nèi)容，一是中國雕塑的特征，二是中國雕塑風格的演變與民族的文化精神的演變。這兩個問題都是我非常感興趣的問題。
      中國鑄銅雕塑的基本特征，特征是在比較中存在的。我們主要以西方古代雕塑作為參照來映證中國雕塑的獨特性，這種比較并不是要比高低優(yōu)劣，任何一個民族的文化都有其獨特的價值和意義，不能以某一個民族的雕塑的特征做為評定整個雕塑藝術(shù)的高低優(yōu)劣，這種比較是說明性的，為的是有利于人們看清它的獨特面貌和形態(tài)。中國雕塑的基本特征概括起來可歸納為六個方面。中國雕塑的題材相當廣泛，從全書的敘述中可以看到，人物、動物（包括想象、虛構(gòu)的動物）、自然山水、歷史故事、神話傳說、生活場景、樂舞戲劇表演等等都可以作雕塑的表現(xiàn)內(nèi)容。在西方雕塑中，人始終是雕塑的中心表現(xiàn)對象，在古代西方雕塑中，人的形象占去絕大部分數(shù)量，在理論上，也自覺將人的形象放在最突出的位置。中國雕塑則不同，動物形象相對占去較大比重，特別在先秦時期和秦漢時期（即在佛教雕塑興盛之前），動物的形象比人的形象在藝術(shù)上更要成功。所以中國雕塑在題材上，人的中心位置不像西方雕塑那樣突出，盡管從總體的絕對數(shù)而言，中國雕塑中人物還是最多的，但相對不那么特別醒目。中國雕塑在取材上的自由、大膽、不拘泥于某種特定表現(xiàn)對象的特點并不是偶然的。拿人的形像的表現(xiàn)來說，在西方早期雕塑中，古埃及人制作雕像是為了復制人的形象，保存生命以追求永生；古希臘人則是通過人神合一的形象在最合諧、最完美的人體中發(fā)現(xiàn)他們的理想世界。中國人關(guān)于生命的不朽，不注重肉體生命的保存而重在人的社會義務(wù)和責任的實現(xiàn)。中國人講究“立德”、“立功”、“立言”的所謂“三不朽”，追求的是人的精神品格在實社會中的實現(xiàn)，而不是脫離了社會倫常追求個人的永生。
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