中國(guó)銅雕與中國(guó)文化是一個(gè)大題目，在這里，我實(shí)際只想和大家討論兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是中國(guó)雕塑的特征，二是中國(guó)雕塑風(fēng)格的演變與民族的文化精神的演變。這兩個(gè)問(wèn)題都是我非常感興趣的問(wèn)題。
      中國(guó)鑄銅雕塑的基本特征，特征是在比較中存在的。我們主要以西方古代雕塑作為參照來(lái)映證中國(guó)雕塑的獨(dú)特性，這種比較并不是要比高低優(yōu)劣，任何一個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，不能以某一個(gè)民族的雕塑的特征做為評(píng)定整個(gè)雕塑藝術(shù)的高低優(yōu)劣，這種比較是說(shuō)明性的，為的是有利于人們看清它的獨(dú)特面貌和形態(tài)。中國(guó)雕塑的基本特征概括起來(lái)可歸納為六個(gè)方面。中國(guó)雕塑的題材相當(dāng)廣泛，從全書(shū)的敘述中可以看到，人物、動(dòng)物（包括想象、虛構(gòu)的動(dòng)物）、自然山水、歷史故事、神話傳說(shuō)、生活場(chǎng)景、樂(lè)舞戲劇表演等等都可以作雕塑的表現(xiàn)內(nèi)容。在西方雕塑中，人始終是雕塑的中心表現(xiàn)對(duì)象，在古代西方雕塑中，人的形象占去絕大部分?jǐn)?shù)量，在理論上，也自覺(jué)將人的形象放在最突出的位置。中國(guó)雕塑則不同，動(dòng)物形象相對(duì)占去較大比重，特別在先秦時(shí)期和秦漢時(shí)期（即在佛教雕塑興盛之前），動(dòng)物的形象比人的形象在藝術(shù)上更要成功。所以中國(guó)雕塑在題材上，人的中心位置不像西方雕塑那樣突出，盡管從總體的絕對(duì)數(shù)而言，中國(guó)雕塑中人物還是最多的，但相對(duì)不那么特別醒目。中國(guó)雕塑在取材上的自由、大膽、不拘泥于某種特定表現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)并不是偶然的。拿人的形像的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，在西方早期雕塑中，古埃及人制作雕像是為了復(fù)制人的形象，保存生命以追求永生；古希臘人則是通過(guò)人神合一的形象在最合諧、最完美的人體中發(fā)現(xiàn)他們的理想世界。中國(guó)人關(guān)于生命的不朽，不注重肉體生命的保存而重在人的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)人講究“立德”、“立功”、“立言”的所謂“三不朽”，追求的是人的精神品格在實(shí)社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)，而不是脫離了社會(huì)倫常追求個(gè)人的永生。
      唐縣中正銅雕塑工藝品廠就是通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒虨轭櫩椭谱縻~雕工藝品的，而且我們有經(jīng)驗(yàn)豐富的制作團(tuán)隊(duì)，做出的作品絕對(duì)會(huì)是顧客的理想產(chǎn)品。中正銅雕以【質(zhì)量第一信譽(yù)可靠】的發(fā)展目標(biāo)迎接廣大客戶的到來(lái)。

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