我們要想了解中國銅雕的藝術(shù)風(fēng)格，首先就要清楚雕塑的分類，雕塑的社會功能性可分為紀(jì)念雕塑、園林雕塑、建筑雕塑等，決定其藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)為社會大眾所欣賞。
        創(chuàng)作者除追求自己的藝術(shù)個(gè)性外.還應(yīng)考慮大眾的審美要求。正如英國藝術(shù)史論家貢布里希所說:“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。雕塑藝術(shù)，就其大部分種類的功能而言，應(yīng)是大眾的藝術(shù)。我們結(jié)合以上所說雕塑的藝術(shù)特點(diǎn).是從人們的一般認(rèn)同的觀念來分析的。全面來看，以上分析至少不包括雕塑的兩個(gè)部分:(一》、中國的傳統(tǒng)彩塑。中國的古代寺院、洞窟雕塑無論石、木、泥、陶何種材料制作.大都是彩繪的。(二)、現(xiàn)代動(dòng)感及飾色、用光雕塑。在本紀(jì)30年代以來.美國雕塑家卡爾德發(fā)明了用動(dòng)力和自然風(fēng)力驅(qū)動(dòng)、帶機(jī)械裝置的動(dòng)感雕塑.后來又有不少人把激光、聲音的因素納入到雕塑藝術(shù)中去，給雕塑施彩更成為普遍現(xiàn)象。有些雕塑給人以光影撲朔迷離的感覺，有的則可稱為“裝置”。
        社會的發(fā)展，人們審美觀念的變化.對于雕塑藝術(shù)以新的形式內(nèi)容.增擴(kuò)了雕塑藝術(shù)概念的內(nèi)涵。在藝術(shù)史論家給這種擴(kuò)展了觀念的新的雕塑下定義之前。我們還是沿用傳統(tǒng)的理解來闡述。