通過(guò)展示孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育精神，向世人傳達(dá)了統(tǒng)治者勸學(xué)，尊禮，孔子雕塑所反映的尊孔崇儒風(fēng)氣，正是漢代官學(xué)教育成果的展現(xiàn)。

       孔子一生以傳道為志向。這“道”的內(nèi)容是什么呢？弟子曾參曾解讀孔子的“道”：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”他指出，士君子不能不恢弘剛毅，奮力進(jìn)取，因?yàn)樨?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁的理想作為使命，難道責(zé)任不重大嗎？終身都努力追求，難道路途不遙遠(yuǎn)嗎？由此可見(jiàn)，儒家君子終身追求的大道就是仁。

    

      《論語(yǔ)》載，孔子曾幾次向弟子闡述“吾道一以貫之”的理念，這個(gè)“一”也是“仁”，“仁”這一核心范疇貫通了孔子的整體生命和所有思想。對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，“仁”是至高無(wú)上的“道”，是最高的本體，也是最高的價(jià)值追求。《里仁》篇表述為：“好仁者，無(wú)以尚之”。然而，孔子的重心并不在于建構(gòu)一個(gè)形而上的本體，也不在于闡述思想學(xué)說(shuō)和理論體系，他的著眼點(diǎn)在于關(guān)懷和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生，所以子貢會(huì)感嘆“夫子之言性與天道，不可得而聞也”也就不足為怪了。孔子的“仁”是一個(gè)充滿人文精神的道，仁道落實(shí)于個(gè)體，是仁人，即理想的人；推廣于群體，是仁政，即理想的社會(huì)。所以，仁是人和人類社會(huì)的理想狀態(tài)和完美境界。

      孔子思想中的人的本質(zhì)特征就是仁，‘仁’是人之所以為人的總的特點(diǎn)。這讓人區(qū)別于任何其他事物，仁既是人的本質(zhì)，也是為人之道，同樣也是人的群體——社會(huì)之道。