在三清銅像中，靈寶天尊位居元始天尊左位，手持太極圖或玉如意，象征混沌始辨、陰陽(yáng)初分的“太極”狀態(tài)。在道教神像中靈寶天尊似乎并不被人們熟知，不如元始天尊和道德天尊影響力大，事實(shí)真的如此嗎？

靈寶天尊在道教神像中理解為，在天為靈，在地為寶，這世間的每一個(gè)事物都是“靈寶”。這樣說(shuō)來(lái)，靈寶也算是“道”的一種稱謂。三清中的元始天尊為“天清天寶君”，靈寶天尊為“上清靈寶君”，道德天尊為“太清神寶君”。靈寶天尊之名正是直接使用這個(gè)稱謂，并慣以“天尊”之位號(hào)。

據(jù)傳說(shuō)，元始天尊所宣講的道法，許多都是由靈寶天尊整理而傳世的。他降下金科寶篆、三洞仙經(jīng)，并把這些經(jīng)策傳給真人們，讓他們?cè)賯鹘o天下萬(wàn)國(guó)。 故而，道經(jīng)認(rèn)為靈寶天尊就是“道”的化身。而在道家人的心中，他是無(wú)處不在，充滿在萬(wàn)物之中的，這和佛教的“法身”釋迦牟尼佛確實(shí)頗有些相似。

因此，有人說(shuō)靈寶天尊就是道的根本，其為元始天尊的受道弟子。太上老君還尊其為師。如果還是與佛教諸神靈相比較的話，靈寶天尊在道教神像中的地位和佛教中的觀音菩薩類似。因在道法世界中，凡是遇見有緣好學(xué)、請(qǐng)教疑難的人，他都會(huì)盡心地加以訓(xùn)誨。他有二十六變、七十二化的神通。人們想要見他，他就會(huì)隨著人們所渴求的念頭出現(xiàn)，無(wú)論此人身在何處。