佛事用品要對(duì)教界、對(duì)弘揚(yáng)佛法具有正面意義，必須具備一些基本原則，那就是—清凈、如法、神圣、莊嚴(yán)。如果佛事用品能在這八個(gè)字的指導(dǎo)下制作，神形兼?zhèn)?表里如一，才能具備它所應(yīng)有的內(nèi)涵。

 

作品是人心的顯現(xiàn)，所以佛事用品制作者必須有清凈的發(fā)心，發(fā)心以此利益更多民眾，而不是只想著謀取利潤(rùn)。同時(shí)，在制作過(guò)程中保持清凈的心態(tài)及生活方式。我們知道，古代制作佛事用品時(shí)，是需要齋戒的。如果制作者的心地污濁不凈，其作品也會(huì)充滿(mǎn)濁氣，充滿(mǎn)世俗氣。

如法佛像和一般的藝術(shù)品有什么不同？區(qū)別就在于，如法的佛像能體現(xiàn)出佛菩薩的高尚品質(zhì)。佛教中的許多用品之所以叫做“法器”，就是因?yàn)槠渲杏小胺ā薄Ｋ?，我們制作的這些供品、鐘磬等，都要有法的內(nèi)涵，否則就不能稱(chēng)為法器。如何使這些法器具有法的內(nèi)涵？ 

其一，制作者要有“法”，本身應(yīng)當(dāng)是佛教徒，如果對(duì)佛法一無(wú)所知，是不可能做好佛事用品的。知法，才能賦予作品以法的內(nèi)涵。 

其二，銅雕佛像、法器的外在形制有一定之規(guī)，比如佛陀有三十二相八十種好，每尊菩薩也都有獨(dú)特的表法內(nèi)涵。對(duì)這些內(nèi)在品質(zhì)有了深刻體會(huì)，才能通過(guò)外在性質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。佛菩薩的內(nèi)在特質(zhì)是什么？就是無(wú)限的寂靜、無(wú)限的慈悲。可我們現(xiàn)在看的一些佛教造像，感覺(jué)幾乎和俗人差不多，就是因?yàn)橹谱髡卟涣私夥鹌兴_的內(nèi)在氣質(zhì)是什么。如果沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)佛法，不了解佛菩薩的生命品質(zhì)，是很難塑造出具有加持力、攝受力并為廣大信眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的佛教造像。所以，佛像必須依法而造，否則最多只是一件工藝品。

如果制作者對(duì)三寶尚未生起神圣感，僅把佛像法物當(dāng)成商品制作，其作品也不會(huì)被賦予神圣感，從而失去佛事用品的根本特質(zhì)。佛事用品所蘊(yùn)含的神圣感，有一部分，就是由制作者賦予的，如果制作者尚未生起這種神圣感，就需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不斷思維佛教徒供佛的意義所在，從而生起神圣感。否則，做出來(lái)的永遠(yuǎn)只是普通產(chǎn)品。這種神圣感是每個(gè)制作者必須具備的，唯有帶著神圣感制作的佛事用品，才能令人心生景仰，發(fā)揮教化眾生的作用。

這種莊嚴(yán)，正是由以上所說(shuō)的“清凈、如法、神圣”達(dá)成。佛菩薩的莊嚴(yán)，與世間所謂的漂亮有著本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)槠潦禽p浮的，而莊嚴(yán)所體現(xiàn)的，是佛法所傳遞的具有攝受力的美。唯有具備“清凈、如法、神圣”的內(nèi)涵，佛事用品才會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)有的“莊嚴(yán)之美”。