無論是中國人，還是美國的華人及土生土長的當地人，可能很少有人知道美國最高法院東門頂端的一排雕像群里，中間的三人之一便是孔子雕塑。另外兩人為摩西和梭倫。中間的摩西代表法律，左邊孔子代表道德，右邊梭倫代表政治。其象征意義是在他們人類歷史的進程中，推動和改進文明社會法律憲章等方面所做的貢獻。

孔子的言論成為中國社會數千年歷史里的道德標尺，所以他是道德創(chuàng)始者。摩西的十誡被認為是基督教舊世界一千多年法律的基石，所以他是最早的立法者。梭倫是古希臘政治家，曾經在古希臘創(chuàng)建了最早的陪審制度，所以他是司法制度創(chuàng)始者。

摩西和梭倫雕像的出現，由于他們與法律與制度的相關性很大，所以出現在這樣的場合一般比較容易理解，但很多人無法理解的是孔子的雕像為何也會出現在這樣的場合，其實這個也不難理解。眾所周知，因為道德是法律的基礎，而法律則是道德的底線。因為道德很多時候是法律的理論基礎，并為其遇到的問題提供實踐性的經驗。在法律的運作和實施上，都必須建立在道德的這一重要基礎之上。法律最終是通過程序將道德觀念制度化、規(guī)范化，并通過強制力保證其實施。在中國兩千多年的歷史中，雖然因為朝代輪替而導致成文的律法頻繁更換，但是中國社會有一套孔子提出的延續(xù)千年且未曾中斷的世俗道德體系。

當代著名漢學家，孔子研究專家，美國芝加哥大學東方哲學教授顧立雅（Greel）博士的名著《歐美人士看孔子》中指出：“從啟蒙運動那時起，孔子已經是歐洲的名人。有很多哲學家，思想家包括萊布尼茨、伏爾泰、沃爾夫等人，都用孔子的名字和思想來推行他的主張……在歐洲，以法國為背景的進步理想發(fā)展中，孔子哲學起到相當重要的作用……”他又指出，孔子的影響，超過了基督。

雖然孔子在世界都富有盛名，但是在國內卻不太能客觀看到孔子及儒家文化，五四時儒家思想被認為是封建意識的形態(tài)。我們對自己文化所懷疑的，試圖摒棄的，恰恰是他國所崇尚的，所尊重的。不是說他國的尊崇就一定就好，可是我們是不是應該想一下為什么我們就這么容易丟掉傳統，反而會被別人發(fā)揚光大。