鼎是中華文化的重要標(biāo)志，有著豐富的文化內(nèi)涵，可以說(shuō)中華文化伊始便和鼎結(jié)下了不解之緣。鼎，高大、顯赫、尊貴，在商周時(shí)期是種標(biāo)明身份等級(jí)的重要禮器。在現(xiàn)代日常生活中人們也經(jīng)常會(huì)脫口而出一些和“鼎”有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)，例如“一言九鼎”“人聲鼎沸” “鼎鼎大名” “三足鼎立”“楚王問(wèn)鼎” “問(wèn)鼎中原” “鼎鐺玉石” 等等。

銅鼎，本來(lái)是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。新石器時(shí)期出現(xiàn)黏土燒制的陶鼎，用于煮食物，最早見(jiàn)于河南新鄭裴李崗和河北武安磁山遺址。青銅鼎最早出現(xiàn)于夏代晚期，多為圓鼎，到早商出現(xiàn)青銅方鼎，商代中晚期方鼎數(shù)量大增。

青銅鼎出現(xiàn)后，除了作為坎器與盛食器使用于日常生活外，更多被用于貴族宴維、祭祀等重要禮儀活動(dòng)。如果僅僅是用于煮食，圓鼎會(huì)更加符合要求，方鼎無(wú)論燒火或者取食方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及圓鼎，但是作為禮器，方鼎會(huì)由于其特別的象征意義而備受青睞。西周奴隸主制定整套禮制，規(guī)定森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。由于禮制加強(qiáng)，一些用于祭祀和宴饗的器物，被賦予特殊意義，成為禮制的體現(xiàn)，這就是所謂“藏禮于器”。 銅鼎的擁有和使用，成為奴隸主身份等級(jí)差別的標(biāo)志之一。

從夏代晚期到兩漢時(shí)期，銅主要用于制作祭祀用器和兵器，因?yàn)椤皣?guó)之大事，在祀與戎”。而鼎則是重中之重，被當(dāng)作“明尊卑，別上下”的標(biāo)志。鼎在成為祭祀禮器之后，與政治的關(guān)系日益密切，具有國(guó)家政權(quán)和社稷的象征意義。《易經(jīng)》 有云：“革物者莫若鼎， 故受之以鼎?！贝呵飼r(shí)，周王權(quán)威下降，諸侯紛起。周定王元年(公元前606年)，楚莊王伐陸渾之戎，陳兵于洛邑附近，定王派王孫滿前去慰勞。楚莊王乘機(jī)探問(wèn)九鼎的“大小輕重”，意在取代周室，取得天下，這就是歷史上有名的“問(wèn)鼎”的故事。