銅鼎以前是古代用于烹飪食物或者是存放食物的器具，但是慢慢的隨著統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利象征，銅鼎到zui后就屬于是傳國(guó)的標(biāo)識(shí)物，所以這個(gè)銅鼎有效的分成了上下級(jí)別的等級(jí)標(biāo)志物，銅鼎這類的使用，已經(jīng)有效的反映出了古代這個(gè)政治制度，也有效的表明出，在古代提倡了社會(huì)安定和社會(huì)的和諧發(fā)展，并且能夠分出上等和下等的標(biāo)志,銅鼎這類的物品已經(jīng)極其珍貴有效的折射出古代當(dāng)時(shí)的環(huán)境和社會(huì)背景。

鼎雕塑，古代原是飪食器，后來(lái)變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)政治權(quán)利的重要象征，視為鎮(zhèn)國(guó)之寶和傳國(guó)之寶，也是“明貴賤，別上下”等級(jí)制的標(biāo)志。史載，天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。鼎，是中國(guó)古代zui重要的一種禮器。在王墓出土了一套鼎，共九件，這套鼎又名升鼎，這九個(gè)鼎大小不一，依次縮小。本圖是zui大的首鼎，在這件首鼎上刻有長(zhǎng)達(dá)469字的銘文，記述了中山國(guó)討伐燕國(guó)，開(kāi)辟疆土的事件。這是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的刻銘zui長(zhǎng)的一件戰(zhàn)國(guó)器物，彌足珍貴。九鼎的使用，反映出中山國(guó)政治制度已經(jīng)漢化，采用了中原大國(guó)的禮制，同也有力地證明中山國(guó)已躋身于強(qiáng)國(guó)之列。

作為古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被視為國(guó)家權(quán)力合法性的來(lái)源。傳說(shuō)大禹收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國(guó)的標(biāo)志。而夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。則是表明每一次王朝的代興，九鼎便隨之易手。九鼎作為中央政權(quán)的象征，誰(shuí)占有了九鼎，誰(shuí)就握有全國(guó)zui高的政治權(quán)力。同時(shí)，各級(jí)貴族在使用禮器的種類、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級(jí)的高低。所謂鐘鳴鼎食，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場(chǎng)面，成為貴族顯示自己身份之高貴的標(biāo)志。