宗祠文化是我國(guó)中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，宗祠文化起源于古代先民的祭祖活動(dòng)，時(shí)至至今還會(huì)有人在宗祠修建古代人物雕塑，其所代表的傳承意義的場(chǎng)所的意義是不可忽視的。

祠堂方面，古代人物雕塑的作用更不容忽視，祠堂的意義在于敬奉先祖，同時(shí)也希望后輩子孫能夠出人頭地，祠堂中設(shè)置一些能夠正確引導(dǎo)子孫的人物雕塑，如古人傳承的二十四孝，或者宗族中存在的對(duì)宗族有巨大貢獻(xiàn)以及品格高古的人物等。如此處理可能對(duì)宗族的延續(xù)和發(fā)展更有幫助！

“祠堂”這個(gè)名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂有等級(jí)之限，民間不得立祠。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”才開始允許老百姓建“家廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。后來，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于發(fā)族尚不多，便先置祠于宅中，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。

祠堂一般分為家祠和宗祠。家祠是家人祭祀近代祖先的場(chǎng)所，一般不出五服。而宗祠則是族人祭祀先祖的地方。由于統(tǒng)治階級(jí)的提倡，這種建立宗祠祭祀祖先的風(fēng)氣在清朝康、雍、乾三朝達(dá)到了頂峰，成為一種普遍的現(xiàn)象，祭祀由專門的家廟制度轉(zhuǎn)變成庶人祭祖的宗祠制度。

祠堂起源于氏族社會(huì)逐步解體之后，是由同一個(gè)祖先所生、自成系統(tǒng)的血緣親屬集團(tuán)與地緣組織統(tǒng)一而成的宗族組織，在居室外獨(dú)立建造的祭祖、尊賢、求神的場(chǎng)所。漢代正式出現(xiàn)祠堂的名稱。宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現(xiàn)封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的族權(quán)。祠堂也就成為宗族祭祀的圣地，它象征著宗族的團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，也有些人通常把祠堂簡(jiǎn)單理解為死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場(chǎng)所。