獅子在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是瑞獸的一種，擺放銅獅子不但可以避邪，且可帶來(lái)祥瑞之氣，能解除多種形煞，加強(qiáng)官威或屋主之陽(yáng)氣。雕塑的工匠雕刻出了各種姿態(tài)的獅子，充分展示了藝術(shù)的魅力。

我們看到的銅獅子多數(shù)是故宮獅造型，就是頭上頂著一頭卷發(fā)，其實(shí)銅獅子并不是一開(kāi)始就是卷發(fā)，獅子本是外來(lái)物種，第一次踏進(jìn)華夏熱土是在漢代。據(jù)《后漢書(shū)·西域傳》記載：章帝章和元年，月氏國(guó)和安息國(guó)遣使獻(xiàn)師子。章和元年，西域的月氏國(guó)和安息國(guó)，派遣使者送來(lái)了師子。其中的“師子”，就是獅子?；噬弦灰?jiàn)獅子，霸氣側(cè)漏的外形瞬間被征服，獅子便成了皇寵。

在人們的傳統(tǒng)文化觀念里，獅子的品性如同光明磊落的君子，完勝于老虎，因此，獅子初來(lái)乍到中原，其地位很快就被提升到一個(gè)前所未有的高度，比起長(zhǎng)期在人們心目中有神獸之稱(chēng)的老虎，并不差多少?！敖z綢之路”被開(kāi)通后，一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的往來(lái)，另一方面推動(dòng)了文化領(lǐng)域的交流。

佛教從古印度沿著絲綢之路穿越西域，傳播到了長(zhǎng)安城，并很快在中原大地扎下了根。在佛教中，獅子有尊貴、威嚴(yán)、堅(jiān)強(qiáng)的象征，《地藏經(jīng)》里有這樣一句話：獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。這句話是借助獅子的秉性，來(lái)傳達(dá)修佛的決心，代表佛的修行要勇猛、精進(jìn)，如同獅子那樣，平常都是安穩(wěn)地待著，不會(huì)為了一些小事（誘惑）而動(dòng)心，但當(dāng)獅子真正要行動(dòng)時(shí)，它必定是勇猛無(wú)畏的。

這情形就如同參禪，心如止水時(shí)，定力才足夠強(qiáng)大，能把外界干擾一一化解。佛教中通常把講法稱(chēng)作“獅子吼”，是因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，獅子吼聲穿透力很強(qiáng)，能振聾發(fā)聵，能讓心中那些邪念瞬間消失，只留下清澈澄明的境界。

由于受佛教文化的影響，我國(guó)古代最早把獅子當(dāng)做圣物和瑞獸的是寺院。在西漢中后期，佛教已經(jīng)在國(guó)內(nèi)各大城市落地生根，一些規(guī)模宏大的寺院相繼建造起來(lái)，寺院大門(mén)口常常會(huì)擺放一對(duì)威風(fēng)凜凜的銅雕獅子，一方面為了敬畏獅子，另一方面為了表明僧侶們修佛的決心。