道教的始祖可追溯到上古時代，將中華民族的始祖黃帝作為其源頭。道教神像造像的分類與鑒賞古代先民認為萬物有靈，進而產(chǎn)生了對自然的崇拜，日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川河岳，皆被視為有神主宰，因而產(chǎn)生敬畏之感，對之頂禮膜拜。

要了解道教造像，首先要了解道教的神祇。道教是崇拜多神的宗教，所崇奉的神靈種類繁多，主要有三清、四御、諸星辰之神等。三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，是“道”的一體三位。四御是地位僅次于三清的四位天帝，即北極紫微大帝(總御萬星)、南極長生大帝(主掌人間福壽)、勾陳上宮天皇大帝(統(tǒng)御萬雷)、承天效法后土皇地祇(執(zhí)掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀)。諸星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜(五星)， 此外還有東西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。還有三官大帝，即天官、地官、水官。道教認為天官能賜福，地官能赫罪，水官能解厄。

玉皇大帝，在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，道教中玉皇為“三清”之下的“四御”之一，是地位僅次于“三清”的“總領(lǐng)宇宙主宰之君”，其職能是“承三清之命，察紫微之庭”。

文昌帝君，文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，被認為是主持文運功名的星宿。元延祐三年(1316年)，元仁宗敕封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，并欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君。