在我們印象中，馬是高貴俊美的，銅馬不光在民族中地位極高，它還是億萬少女的理想，有多少少女每天都幻想著自己的白馬王子出現(xiàn)呢？當然兩個馬是不一樣，給大家開個玩笑而已，大家都熟知馬是能力、圣賢、人才、有作為的象征，所以銅馬應用而生。馬在歷史上是占據(jù)很豐厚的程度。我們今天就來聊一聊銅馬的歷史文化。

     漢唐盛期，從西域引入良馬 7000多匹改良軍馬。當時養(yǎng)馬業(yè)的興盛，不僅對國防起了重要作用，還進一步溝通了中原和西域的文化。隨著養(yǎng)馬業(yè)的發(fā)展，歷朝歷代積累了豐富的養(yǎng)馬經(jīng)驗，在養(yǎng)馬科學上也取得了很大的成就。遠在周代出現(xiàn)善于養(yǎng)馬的非子，善于趕馬車的造父，名入史冊，傳聞后世。春秋戰(zhàn)國時期有很多相馬家，各家判斷良馬的角度不同，形成各種流派，為我國古代相馬學奠定了基礎。

趙國的王良，秦國的方九皋，特別出名的秦穆公的監(jiān)軍少宰孫陽，世人敬仰選馬技術超群，而喻為伯樂。伯樂著的《相馬經(jīng)》，是世界上最早的相馬著作，一直流傳至今。唐代有其他相馬經(jīng)問世。宋代曾施行過保馬法，效果不大。元代重視養(yǎng)馬，但只注意當?shù)仞B(yǎng)馬業(yè)的發(fā)展。

明代采歷代馬政制度所長，重視養(yǎng)馬，馬政設施甚為完備。清代擴充了官辦馬場，限制民間養(yǎng)馬，使民間養(yǎng)馬業(yè)受到摧殘。辛亥革命后軍閥連年混戰(zhàn)，養(yǎng)馬衰落。特別是抗日戰(zhàn)爭時期，馬匹數(shù)量損失嚴重。新中國成立后，黨和政府對發(fā)展耕畜采取保護和獎勵政策。注意馬匹數(shù)量、質量的提高，除本品種選育外，引入優(yōu)良品種進行雜交改良和培育新品種，取得顯著成績。

我國馬匹大部分布在北方地區(qū)，即蘭州以西的新疆、青海，以北的內蒙古、東北、華北北部，以南的四川山地、云貴高原。東北、西北、華北馬匹總數(shù)約占我國馬匹總數(shù)的3／4。在我國的文化、藝術中，馬占據(jù)了很重要的地位。